新唐书·传记·卷十九

  来岁玄月,郭子仪收复两京。十月,肃宗遣中使啖廷瑶入蜀奉迎。丁卯,上皇发岗嘟。次凤翔郡。肃宗遣精骑三千至扶风迎卫。十仲春丙午,肃宗具法驾至咸阳望贤驿迎奉。上皇御宫之南楼,肃宗拜庆楼下,新唐书·传哭泣流涕不自胜,为上皇徒步控辔,上皇抚背止之,即骑马前导。丁未,至京师,文武百僚、京城士庶夹道欢呼,记·卷十九靡不流涕。本日御大明宫之含元殿,见百僚,上皇亲身抚问,人人感咽。时太庙为贼所焚,权移神主于大内长安殿,上皇谒庙请罪,遂幸兴庆宫。

  由此看来,“训诂通”是阅读古代经典的根基央浼,训故因而是思思产生的底子,“训”也能够指某种思思或者学说,《后汉书·仲长统传》:“数子之言当世失得皆究矣,然多谬通方之训,好申一隅之说。”《魏书·术艺传》:“慎嗟时人之好奇,叹儒俗之穿凿,惋文毁于誉,痛字败于訾,更诡任情,事故于世,故撰《说文解字》十五篇,首一终亥,各有部下,网罗六艺群书之诂,评释百氏诸子之训,六合、山水、草木、鸟兽、虫豸、杂物、稀奇珍奇、王造礼节、世间人事莫不毕载。”“训”的对象是无所不包的,不只是总共阐明,也是阐明总共。